وقال القیادی البارز فی تیار "العمل الإسلامی" فی البحرین، وأحد قادة المعارضة البحرانیة، السید "جعفر العلوی"، فی حوار خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(ایکنا): هناک قراءتان للواقع المعاصر، القراءة الاولی تقول خط الفتنة والفرقة هو الخط الطاغی علی الواقع الاسلامی بحیث نحن نشهد تراجعاً فی العالم الاسلامی وهذه القراءة طبعاً تؤکدها الدماء التی تسیل والصراخ المتعالی والتفجیرات والفتاوی التکفیریة لتقول هذا هو مشهد المسلمین، القتل والقتال والفتنة والمشاکل والی آخر ونحن فی التراجع اذن.

وأضاف: لکن هناک قراءة ثانیة وانا شخصیاً أومن بهذه القراءة وهی ان العالم الاسلامی ینهض من ثباته وبدأ الوعی الاسلامی یتصاعد ویتفاقم وبدأنا نشهد حرکة تحرر الشعوب کما بدأنا نشهد الاعلام الصارخ وحیث اصبحنا نطلع علی تفاصیل القضایا عبر الفضائیات، الحقیقة أن المشهد الاسلامی الیوم هو مشهد فیه قفزة حقیقیة وطبعا کلما یکون الجسم کبیراً یکون من السهل رمیه بالحجارة.

وصرح لنا: الیوم اصبحت حرکة الوعی الناهضة ما یسمی بالصحوة الاسلامیة ونشاهد التیار العظیم الذی اصبح ینفتح علی التعددیة المذهبیة وعلی تقبل مذهب اهل البیت(ع) والنظر الی الجمهوریة الاسلامیة والمرجعیات الدینیة وعلماء الدین نظراً تقدیسیاً.

وأکد: هذا شیء جدید هذا ما کان بالامس ولان هناک الصحوة ایضا بدأت مفاعلات الفرقة تعمل ولکن لیست هی التی تحکم المشهد بل الذی یحکم المشهد هو الوعی الجدید وعلی هذا الاساس فاذا کان ثمة الفرقة وفتاوی التکفیر وما شاکل ذلک ولکن الی جانب ذلک هناک قفزة حقیقیة یعیشها المسلمون.

وقال العلوی: وما مؤتمرات التقریب الا اشعاعة من اشعة هذه القفزة الاسلامیة وعلی هذا الاساس نحن نعتقد المثل المعروف "ان القطار حینما یسیر، الاطفال یرموه بالحجارة" ولهذا نحن نری ان زجاج القطارات أکثر مکسرة.

وأضاف: الان العالم الاسلامی تحول الی القطار الذی یمشی فی وسط کل العالم الانسانی بما فیه الدول الاوروبیة والاقبال علی الاسلام والاقبال علی التشیع شیء اصبح مثل الذعر لاعداء الاسلام ولهذا تأتی عملیات الرمی بالحجارة من خلال فتاوی التکفیر هنا و هناک.

وأکد علی ضرورة تبعیة مدرسة النبی(ص) لترسیخ الوحدة بین المسلمین قائلا: رسول الله(ص) الذی نحن الیوم نعیش هذه الأیام فی ذکری ولادته هو جاء بالدین الاسلامی من جانب الله تبارک و تعالی ولکن قام بعملیة تحریر الشعوب وتوحید الشعوب وتوحید القبائل وکان المشروع حینما دخل المدینة المنورة هو المصالحة بین "الاوس والخزرج" بغض النظر عن قضیة الدین وهذه قضیة انسانیة هی التی کسبت الموقف.

وفی الختام، قال القیادی البارز فی تیار "العمل الإسلامی" فی البحرین، وأحد قادة المعارضة البحرانیة، السید "جعفر العلوی": الیوم الاسلام مثل الرائد لحرکة تحرر الشعوب وعندئذ کما رسول الله(ص) تحمل کثیراً من الآذاء نحن ایضا نتحمل هذه الاذاء لکن باعتقاد اننا نتقدم ولا نتراجع.