东南亚和马来西亚什叶派的发展历史
《马来西亚什叶派史》是纳沙尔国际出版社今年新出版的书籍之一，共有701页，其作者是伊斯兰问题作家和研究员、伊朗驻马来西亚文化参赞阿里·阿克巴尔·齐亚伊。他在书中表示，东南亚地区可以被认为是世界古代宗教的起源地。可追溯到公元5世纪的证据表明，该地区11世纪就存在印度教和佛教。这些宗教通过商人传播，有时通过东南亚各个历史时期来自印度和中国的运动进行传播的。
相比之下，伊斯兰教传入东南亚地区较晚，目前的证据显示，伊斯兰教自13世纪以来就已在马来人的土地上盛行。很明显，伊斯兰教在此之前就已经被一些马来部落的商人所推广。
伊斯兰教渗透到东南亚的大部分领土，大部分马来部落皈依伊斯兰教，以至于马来语这个词与伊斯兰教保持一致，每当提到马来语时，伊斯兰教也被视为宗教。自16世纪以来，随着欧洲殖民主义的开始，以天主教为导向的基督教被添加到东南亚宗教中。随着荷兰和英国的影响继续，新教基督教也在该地区流行起来。
伊斯兰革命兴起对什叶派研究的关注
随着1979年伊朗伊斯兰革命的到来以及随后伊朗伊斯兰共和国的建立，什叶派研究引起了世界，特别是西方科学中心的兴趣。2003年美国入侵伊拉克后，什叶派也在那里发挥了越来越大的政治作用，伊拉克什叶派在萨达姆独裁统治垮台后获得重要的社会和政治地位。
伊朗伊斯兰革命胜利后，东南亚穆斯林中的伊斯兰主义和政治伊斯兰浪潮挑战着世俗主义和西方唯物主义者的观点，许多穆斯林在政府中寻求遵守宗教准则和法律，形成了各种具有宗教和伊斯兰教要求的政党。
随着东南亚伊斯兰革命支持者的崛起，什叶派知识分子运动也复活了，随着时间的推移，他们在该地区各个社会阶层的人数不断增加，以至于伊朗在该地区的政治对手通过煽动执政政府来反对什叶派以及什叶派思想和伊斯兰革命。在什叶派在世界政治舞台上出现后，西方研究中心甚至穆斯林学者和思想家多年来一直专注于研究逊尼派和穆斯林兄弟会等政治潮流和其他政治伊斯兰运动，并将什叶派视为逊尼派知识潮流阴影下的宗教少数群体，他们倾向于研究什叶派的政治和意识形态观点。戈尔齐赫和路易·马西尼翁等东方主义者由于政治动机研究了圣训、外表主义、谢希亚等，却很少研究当今有影响力的知识流派如十二什叶派。4170722
