Pädagogik der Pilgerfahrt

Teheran (IQNA)- In religiösen Traditionen heißt es: Wenn Sie ein Bedürfnis oder Wünsche haben und es von Gott wünschen besuchen Sie Gräber Ihrer religiösen Persönlichkeiten und und Eltern (und Gräber von Imamen (as.)) und beten Sie dort nach diesen. Gott schuf diese Tradition für uns und auf diese Weise geht er früher auf unsere Bedürfnisse ein.

In den Überlieferungen heißt es: Wenn Sie ein Bedürfnis haben und Gott fragen so gehen Sie zu den Gräbern der religiösen Persönlichkeiten und  und Gräbern ihrer verstorbenen Eltern (und Gräber von Imamen (as.)) und beten dort nach Ihren Bedürfnissen. Gott schuf diese Tradition für uns und wird unsere Bedürfnisse früher erfüllen. Deshalb ist der Imam (a.s.) barmherzig gegenüber allen, die sein Grab besuchen und sich dessen bewusst sind. In Qom gibt es beispielsweise den heiligen Schrein der edlent Masumah (Friede sei mit ihr). Sie ist eine der bedeutendsten Frauen und die Stellung dieser Würdenträgerin in den Augen Gottes bleibt uns nicht verborgen.

Sie mögen diese Appelle und Bitten aus materieller und weltlicher Sicht für null und nichtig halten, aber wenn jemand einen tiefen Glauben an die Wahrheit, Monotheismus, Prophetentum und Imamat hat, weiß er, dass es sinnvoll ist, einen der Heiligen Gottes zu besuchen nicht nur der Besuch dessen Grabes sondern eine Pilgerreise zu einem der großen Persönlichkeiten Gottes. Wenn dieser innere Zustand eintritt wird Gottes Gnade und Fürsorge für denjenigen, der einen solchen Glauben und solche Bedürfnisse hat zunehmen und der Gottesdiener bringt mit dieser Pilgerreise seinen Gottesdienst gegenüber Gott zum Ausdruck.

Es heißt, dass die weisesten diejenigen sind, die die Freuden der Welt so oft wie möglich nutzen und nicht zögern. Die Vernunft sagt auch dass man jeden Nutzen ziehen und jeden Verlust vermeiden sollte. Handelt jemand, der die Welt nur als sein leben sieht und nicht ans Jeseits glaubt und Vorteile aus dem Besuch von Gräbern zu ziehen will wirklich nach seiner Überzeugung?

Natürlich denken manche Menschen materiell aber sie leben monotheistisch. Beispielsweise könnte jemand Algebraist sein. Das heißt er glaubt, dass alles, was geschieht, nichts mit seinem Willen, seiner Autorität und seiner Entscheidung zu tun hat. Auch wenn diese Person denkt, dass sie ein Sklave ist so ist sie in Wirklichkeit kein Sklave in ihrem Leben, denn wenn wir ihr etwas gegen ihren Willen aufzwingen wird sie wütend und verärgert oder wenn wir sie gut behandeln, gefällt es ihr und dies zeigt, dass er in seinem Leben kein wirklicher Sklave ist. Alle Menschen werden auf der Grundlage einer monotheistischen Natur geboren und leben mit dieser Natur, aber es gibt viele Glaubenssätze, die gegen die monotheistische Natur sprechen.

• Auszug aus dem IQNA-Interview mit Hojjat al-Islam wal-Muslimin Mohammad Biabani, Professor des Qom-Seminars

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